《大師》某種意義上是《圣經(jīng)》或者圣徒故事的預(yù)言——只不過PTA在影片中將不斷受難的圣徒形象給予了一個(gè)騙子，PTA堅(jiān)信神圣的價(jià)值，但卻褻瀆地令邪教填補(bǔ)了戰(zhàn)后的PTSD，無神的1950s中“神跡”與“等待”的功能空缺，也就是我們對于虛擬“提升”的渴望，由此可知我們究竟為何需要宗教。 同樣，將背景設(shè)置在1950s的《大師》也對前1960s的狀態(tài)進(jìn)行了社會(huì)考古學(xué)，它審視了1960s左翼狂歡前夜的深層潛意識，并如何走向一個(gè)被閹割的神，以及信徒的狂歡，《大師》中的宗教再一次成為一個(gè)消隱的主體，作為愛意（繁衍意志）覺醒的義肢。