吉羅迪以一種野性思維重返恐怖主義威脅之下的城市空間，關(guān)于恐怖襲擊的新聞以及潛藏在互聯(lián)網(wǎng)深處的伊斯蘭原教旨主義——縫合了馬克思，施米特的宗教意識(shí)形態(tài)——賽博哥特的摩尼教戰(zhàn)爭(zhēng)?！陡泛苋菀鬃屓讼肫鸩寂?，影片的底層邏輯同樣是一個(gè)看似簡(jiǎn)單而在重復(fù)中卻并不可能的行為——性愛(ài)——作為荒誕的來(lái)源。通過(guò)射精不能與（他者目光導(dǎo)致的）性愛(ài)中斷，觀看者的身體反應(yīng)被導(dǎo)演反復(fù)玩弄，性無(wú)能男性的具身認(rèn)知?jiǎng)t隱喻著法國(guó)白人所面臨的危機(jī)，但吉羅迪并不能稱(chēng)得上是右派/雙方都想要通過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)重建屬于自身的宏大敘事，crusade和jihad是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面，這是“文化多元主義”的反諷意義。僅僅存在的邏輯即是寄生者邏輯，公寓成為了一個(gè)形如海灘，叢林的公共空間-界面，一個(gè)以性寄食為基礎(chǔ)的非原生家庭是影片所達(dá)成的病態(tài)的平衡。