痖弦說(shuō)，因?yàn)槿~嘉瑩，每年端午節(jié)，臺(tái)灣的新詩(shī)詩(shī)人和舊詩(shī)詩(shī)人不再隔席吃粽子了，由此一斑，可見(jiàn)葉嘉瑩超出古典文學(xué)的影響。此外，白先勇、宇文所安等都與其有交集，可謂影響了一代人的文學(xué)批評(píng)家。其在大陸所作的吟誦普及，對(duì)于當(dāng)時(shí)十年中斷的中國(guó)文化而言，可謂即將墜入枯井之人舌尖上的一滴蜂蜜，而用西方文學(xué)研究所能接受的方式轉(zhuǎn)化對(duì)中國(guó)詩(shī)的研究，比如“弱德之美”（The Beauty of Passive Virtue）的提出，也體現(xiàn)了其有靈性的擺渡者角色。不過(guò)，為人之癡處即其詩(shī)之不工處，因?yàn)榫朽笥趥鹘y(tǒng)詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)和生活世界，其對(duì)自己置身的20世紀(jì)文明的理解是相對(duì)局限的，無(wú)論是政治抑或“意識(shí)”，所以才會(huì)有“李杜高峰許再攀”等句罷，不過(guò)，人生在世，孰能十全，其為詩(shī)文之欠缺處，正在其為人“翩翩君子、溫潤(rùn)如玉”之絕美處